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밤삘로프는 해빙기 이후 브레즈네프 시대의 정체된 시기에 소비에트 현대인의 삶과 초상을 다루고 있으며 그의 작품은 러시아 드라마의 새로운 물결을 개척해 나간 것으로 평가받고 있다.
밤삘로프는 사건이나 상황을 유머와 재치로 비틀어 희화화 시키는 희극적 재능이 탁월하다. 밤삘로프 극에서 자주 다루어지는 우연성에 기초한 일화형식의 에피소드는 극의 재미와 긴장감을 높이면서 현실의 불합리성을 우회적으로 표현하고 있다.
밤삘로프 극의 주인공들이 착용한 보이지 않는 마스크(가면놀이)는 공통적으로 유희적 장난과 냉소로 삶을 대함으로써 기초 가치인 삶의 진실성, 소중함을 희화화의 대상으로 형질 변화시킨다. 어느 것과도 대체할 수 없고 되돌릴 수도 없는 소중한 삶의 공간이 마스크로 인하여 유희의 대상 공간으로, 그리고 놀이행위의 장소로 변질되고 이는 희극의 웃음을 유발하는 ‘희극적 거리두기’의 의미를 담는다.
고골과 체홉 전통을 이어받아 밤삘로프는 부싀긴과 질로프의 형상을 통해 현실-(가면)놀이-실험공간-가상현실(허구)-꿈-몽환극-다시 현실이라는 순환적 구조의 싸이클을 만든다.
밤삘로프의 극장성은 다분히 개연성 있는 현실을 실험적 상황으로 설정하고 극적 사건의 우연적 전개 기법으로 실존의 문제들을 구체화한다. 개연성 있는 사건과 상황의 우연적 전개, 삶의 공간이 놀이행위의 장소로 변환하는 유희적 놀이와 가면 모티프는 삶의 부조리를 더욱 뚜렷이 부각시키는 효과를 가져온다.
밤삘로프 드라마의 극 세계가 실존주의와 관련을 맺는 것은 무엇보다도 불합리한 현실의 불확실성 앞에서의 이루어지는 불안정한 내면과 그로부터 발생하는 불안한 행위의 측면이다. 그의 등장인물들은 시간이 정체된 우울한 분위기의 1960년대 소비에트 젊은이들의 상실의 세대를 대변하고 있다. 그러나 그들은 실존의 불안, 공포, 고독에도 불구하고 용기를 잃지 않고 자유-선택-책임-앙가쥬망의 실존주의적 틀 속에서 도덕적으로 거듭나려고 노력한다.
결말의 초자아의 도덕적 완성에도 불구하고 그들의 자아형성은 아직은 그 과정상의, 진행중인 상태다. 그들의 형상은 불완결된 미완성의 상태이고 자아형성의 시작 단계이다. 이러한 관점에서 보자면 밤삘로프의 극은 주인공들의 용기 있는 선택에도 불구하고 이루어진 결말에 대한 회의(인물의 변화에 대한 독자의 의구심)를 품게 함으로써 결말을 다의적으로 해석할 수 있는 가능성, 즉 열린결말(결말의 불완결성)을 지향한다고 볼 수 있다.
밤삘로프는 사건이나 상황을 유머와 재치로 비틀어 희화화 시키는 희극적 재능이 탁월하다. 밤삘로프 극에서 자주 다루어지는 우연성에 기초한 일화형식의 에피소드는 극의 재미와 긴장감을 높이면서 현실의 불합리성을 우회적으로 표현하고 있다.
밤삘로프 극의 주인공들이 착용한 보이지 않는 마스크(가면놀이)는 공통적으로 유희적 장난과 냉소로 삶을 대함으로써 기초 가치인 삶의 진실성, 소중함을 희화화의 대상으로 형질 변화시킨다. 어느 것과도 대체할 수 없고 되돌릴 수도 없는 소중한 삶의 공간이 마스크로 인하여 유희의 대상 공간으로, 그리고 놀이행위의 장소로 변질되고 이는 희극의 웃음을 유발하는 ‘희극적 거리두기’의 의미를 담는다.
고골과 체홉 전통을 이어받아 밤삘로프는 부싀긴과 질로프의 형상을 통해 현실-(가면)놀이-실험공간-가상현실(허구)-꿈-몽환극-다시 현실이라는 순환적 구조의 싸이클을 만든다.
밤삘로프의 극장성은 다분히 개연성 있는 현실을 실험적 상황으로 설정하고 극적 사건의 우연적 전개 기법으로 실존의 문제들을 구체화한다. 개연성 있는 사건과 상황의 우연적 전개, 삶의 공간이 놀이행위의 장소로 변환하는 유희적 놀이와 가면 모티프는 삶의 부조리를 더욱 뚜렷이 부각시키는 효과를 가져온다.
밤삘로프 드라마의 극 세계가 실존주의와 관련을 맺는 것은 무엇보다도 불합리한 현실의 불확실성 앞에서의 이루어지는 불안정한 내면과 그로부터 발생하는 불안한 행위의 측면이다. 그의 등장인물들은 시간이 정체된 우울한 분위기의 1960년대 소비에트 젊은이들의 상실의 세대를 대변하고 있다. 그러나 그들은 실존의 불안, 공포, 고독에도 불구하고 용기를 잃지 않고 자유-선택-책임-앙가쥬망의 실존주의적 틀 속에서 도덕적으로 거듭나려고 노력한다.
결말의 초자아의 도덕적 완성에도 불구하고 그들의 자아형성은 아직은 그 과정상의, 진행중인 상태다. 그들의 형상은 불완결된 미완성의 상태이고 자아형성의 시작 단계이다. 이러한 관점에서 보자면 밤삘로프의 극은 주인공들의 용기 있는 선택에도 불구하고 이루어진 결말에 대한 회의(인물의 변화에 대한 독자의 의구심)를 품게 함으로써 결말을 다의적으로 해석할 수 있는 가능성, 즉 열린결말(결말의 불완결성)을 지향한다고 볼 수 있다.
목차
국문요약
1. 들어가며
2. 사건과 상황의 우연적 전개
3. 유희игра로서의 연극(가면놀이)
4. 실존주의적 선택과 투기(投企)
5. 결론
참고문헌
Резюме
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