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本文對於漢字的持續性以及八思巴字的正統性進行了一番?究, 其結果如下.
古代文明國家中的巴比論ㆍ埃及ㆍ印度等國家的文化至今已成了歷史上的遺産, 唯有中國發揮了數千年的燦爛文化生存到今天. 中國會受過兩次異民族的統治, 但中國傳統文化仍然沒受到影響, 五四運動(1920年代)期間, 中國一些知識分子却提起「漢字廢止論」以及「?音文字方案」. 結果, 實踐了「漢字簡化方針」. 文革(1966-1976)期間, 林彪反對漢語?音?育, 因而出現了「批林批孔」的口號, 文革以後, 引起了‘濫用繁體字’ㆍ‘使用異體字’ㆍ‘亂造簡體字’等‘三難’現象. 1988年在北京所擧辦的“漢字問題學術討論會”上, 有一些學者對“漢字簡化”採取?重的態度, ?論及到漢字之優越性. 在評價漢字上表現出?大的改進. 兩次這種中國人本身對中國傳統文化的破壞, 使中國在各方而落後10年. 還證明了中國文化和漢字具有着不易被消滅的一種生命力. 數千年中國沒有停止過文字記錄的歷史文化. 數千年的所有文化(文物ㆍ藝術ㆍ哲學ㆍ發明ㆍ文學ㆍ飮食ㆍ居住等), ?都有文字記錄. 漢字還可助於民族統一與團結, 也是倫理敎育之一環, 人間精神生活的基本條件. 一句話, 漢字是中國文化根的存在.
宋至淸, 漢語的雙音節詞?顯著, 三音節詞也存在. 漢語的詞語有單音節詞ㆍ二音節詞ㆍ三音節詞, 多了也是四音節詞. 加上, 漢語結構簡單之因, 所以, 有人說: 漢語沒有語法. 漢語沒有名詞ㆍ動祠的詞匯變化, 時間變化,語尾變化等複雜的形態變化, 漢語是一種詞與詞的結構, 詞序和虛詞是漢語語法構造的主要手段. 漢語雖是一種簡明的語言系統, 但?在互相交際, 交流思想上, 從來沒有不足的地方, 是一種表現力??的語言.
① 交通/?/不便.
② 這/條/江/又長/又寬.
③ 他/現在/上/漢語課.
④ 他/昨天/上/漢語課/了.
⑤ 我/送/?/一?/花.
⑥ 明天/下/雨, 我們/就/不/去/登山.
從以上的例句, 我們可以知道漢語有句型和語法, 是詞與詞的組合, 像用‘了’表達過去, 愛用量詞, 像⑥ “明天下雨”這句話, 雖沒有表達假想的詞語, 可是, 根據後面的句子, 就成了“如果明天下雨”的意思了. 總之, 漢字是非常附合漢語的文字, 不然, 數干年來, 漢族人民不可能利用?的.
此外,在中國會也創製過表音文字, 就是元代的「八思巴字」, 更重要的就是八思巴字以「官方文字」, 卽「元代國字」被推廣使用的事實. 八思巴字中國歷代最初的「表音文字」, 也是最初的「倂音方案」. 可是, 如今, 八思巴字連?的歷史痕迹也受到阻?, 本人認爲八思巴字以中國一代王朝的文字或?音方案受承認, 這應?八思巴字在中國的正統性問題有闕.
南宋亡后, 1271年到1368年約100年的中國歷史是一?不與中國王朝共同存在的時代, 純粹是元帝國史, 所以, 不得不承認元王朝, 加上, 元世祖忽必烈遷都北京, 國號改爲元, 用了中國年號中統. 中統元年(1260)元帝國將蒙古帝國時代的遊牧體制改爲中國的征服國家體制. 忽必烈以蒙古大汗和中國皇帝的兩面性治國后, 雖採取徹?的民族差別政策, 在登用官僚上, 以門閥主義代替了中國的科學制度, 可是, 在一般制度上, 已開始漢化了. 在異民族的政治統治下, 因受都市經濟發達, 外來文化生活的影響, 文學上也起了大變化, 民間文學代替了正統文學, 形成了在中國文學史上重要的文學主流元曲. 元帝國爲了加?「文治」, 管理方言分岐而多民族的中國, 所以制造了「譯寫一切文字」的八思巴字. 元朝的八思巴字雖與遼的契丹文字, 金的女眞文字, 淸的滿洲文字一樣, 具有着民族主義的性格. 可是, 八思巴字是「一國一朝之國字」而含有意義. 民間雖使用漢字, 但八思巴字却以元代國字的角色, 在官廳上使用了將近100年. ?且, 爲了普及八思巴字, 以制度來規定使用八思巴字. 還編了八思巴字敎科書, 現存的元代碑刻ㆍ官印ㆍ花押ㆍ牌符ㆍ?ㆍ錢ㆍ權等文物, 也都使用了八思巴字.
各路設置了「蒙古字學」, 規定各種官方文書都要使用八思巴字. 甚至還規定「國子學」也要傳受八思巴字, 省部臺院的奏目ㆍ行文和中書的符寶, 以及省部臺的各種官印ㆍ書信也要使用八思巴字. 八思巴字碑刻流傳於陜西省ㆍ山東省ㆍ河北省ㆍ河南省ㆍ山西省ㆍ江蘇省各地, 全國通行八思巴字「交?」. ?且以「有願充生徒者免一身差役」. 「上路額設生員三十八人, 下路二十五人」, 「精通者爲中選, 約量授以官」來誘惑漢人.
現存的八思巴字韻書有《蒙古字韻》, 字書有《事林廣記蒙古字百家姓》, 八思巴字?音方式不是傳統韻書的‘韻(韻腹+韻尾+聲調)’的?念, 而將韻腹ㆍ韻尾與聲調分開, 具備着現代語音學的「韻母」?念. 因《蒙古字韻》反映了元代實際讀音系統, 在近代官話?究上是一部?有價?的韻書.
總上所述, 八思巴字因元政府的各種普及制度之下, 表音文字的八思巴字結果在元代歷史上占有了重要部分, 漢語却與表音文字結了?關係. 旣然承認元代史和元代文學, 那在元代以「國字」使用了近百年之久的八思巴字, ?在中國也是該具有正統性的.
古代文明國家中的巴比論ㆍ埃及ㆍ印度等國家的文化至今已成了歷史上的遺産, 唯有中國發揮了數千年的燦爛文化生存到今天. 中國會受過兩次異民族的統治, 但中國傳統文化仍然沒受到影響, 五四運動(1920年代)期間, 中國一些知識分子却提起「漢字廢止論」以及「?音文字方案」. 結果, 實踐了「漢字簡化方針」. 文革(1966-1976)期間, 林彪反對漢語?音?育, 因而出現了「批林批孔」的口號, 文革以後, 引起了‘濫用繁體字’ㆍ‘使用異體字’ㆍ‘亂造簡體字’等‘三難’現象. 1988年在北京所擧辦的“漢字問題學術討論會”上, 有一些學者對“漢字簡化”採取?重的態度, ?論及到漢字之優越性. 在評價漢字上表現出?大的改進. 兩次這種中國人本身對中國傳統文化的破壞, 使中國在各方而落後10年. 還證明了中國文化和漢字具有着不易被消滅的一種生命力. 數千年中國沒有停止過文字記錄的歷史文化. 數千年的所有文化(文物ㆍ藝術ㆍ哲學ㆍ發明ㆍ文學ㆍ飮食ㆍ居住等), ?都有文字記錄. 漢字還可助於民族統一與團結, 也是倫理敎育之一環, 人間精神生活的基本條件. 一句話, 漢字是中國文化根的存在.
宋至淸, 漢語的雙音節詞?顯著, 三音節詞也存在. 漢語的詞語有單音節詞ㆍ二音節詞ㆍ三音節詞, 多了也是四音節詞. 加上, 漢語結構簡單之因, 所以, 有人說: 漢語沒有語法. 漢語沒有名詞ㆍ動祠的詞匯變化, 時間變化,語尾變化等複雜的形態變化, 漢語是一種詞與詞的結構, 詞序和虛詞是漢語語法構造的主要手段. 漢語雖是一種簡明的語言系統, 但?在互相交際, 交流思想上, 從來沒有不足的地方, 是一種表現力??的語言.
① 交通/?/不便.
② 這/條/江/又長/又寬.
③ 他/現在/上/漢語課.
④ 他/昨天/上/漢語課/了.
⑤ 我/送/?/一?/花.
⑥ 明天/下/雨, 我們/就/不/去/登山.
從以上的例句, 我們可以知道漢語有句型和語法, 是詞與詞的組合, 像用‘了’表達過去, 愛用量詞, 像⑥ “明天下雨”這句話, 雖沒有表達假想的詞語, 可是, 根據後面的句子, 就成了“如果明天下雨”的意思了. 總之, 漢字是非常附合漢語的文字, 不然, 數干年來, 漢族人民不可能利用?的.
此外,在中國會也創製過表音文字, 就是元代的「八思巴字」, 更重要的就是八思巴字以「官方文字」, 卽「元代國字」被推廣使用的事實. 八思巴字中國歷代最初的「表音文字」, 也是最初的「倂音方案」. 可是, 如今, 八思巴字連?的歷史痕迹也受到阻?, 本人認爲八思巴字以中國一代王朝的文字或?音方案受承認, 這應?八思巴字在中國的正統性問題有闕.
南宋亡后, 1271年到1368年約100年的中國歷史是一?不與中國王朝共同存在的時代, 純粹是元帝國史, 所以, 不得不承認元王朝, 加上, 元世祖忽必烈遷都北京, 國號改爲元, 用了中國年號中統. 中統元年(1260)元帝國將蒙古帝國時代的遊牧體制改爲中國的征服國家體制. 忽必烈以蒙古大汗和中國皇帝的兩面性治國后, 雖採取徹?的民族差別政策, 在登用官僚上, 以門閥主義代替了中國的科學制度, 可是, 在一般制度上, 已開始漢化了. 在異民族的政治統治下, 因受都市經濟發達, 外來文化生活的影響, 文學上也起了大變化, 民間文學代替了正統文學, 形成了在中國文學史上重要的文學主流元曲. 元帝國爲了加?「文治」, 管理方言分岐而多民族的中國, 所以制造了「譯寫一切文字」的八思巴字. 元朝的八思巴字雖與遼的契丹文字, 金的女眞文字, 淸的滿洲文字一樣, 具有着民族主義的性格. 可是, 八思巴字是「一國一朝之國字」而含有意義. 民間雖使用漢字, 但八思巴字却以元代國字的角色, 在官廳上使用了將近100年. ?且, 爲了普及八思巴字, 以制度來規定使用八思巴字. 還編了八思巴字敎科書, 現存的元代碑刻ㆍ官印ㆍ花押ㆍ牌符ㆍ?ㆍ錢ㆍ權等文物, 也都使用了八思巴字.
各路設置了「蒙古字學」, 規定各種官方文書都要使用八思巴字. 甚至還規定「國子學」也要傳受八思巴字, 省部臺院的奏目ㆍ行文和中書的符寶, 以及省部臺的各種官印ㆍ書信也要使用八思巴字. 八思巴字碑刻流傳於陜西省ㆍ山東省ㆍ河北省ㆍ河南省ㆍ山西省ㆍ江蘇省各地, 全國通行八思巴字「交?」. ?且以「有願充生徒者免一身差役」. 「上路額設生員三十八人, 下路二十五人」, 「精通者爲中選, 約量授以官」來誘惑漢人.
現存的八思巴字韻書有《蒙古字韻》, 字書有《事林廣記蒙古字百家姓》, 八思巴字?音方式不是傳統韻書的‘韻(韻腹+韻尾+聲調)’的?念, 而將韻腹ㆍ韻尾與聲調分開, 具備着現代語音學的「韻母」?念. 因《蒙古字韻》反映了元代實際讀音系統, 在近代官話?究上是一部?有價?的韻書.
總上所述, 八思巴字因元政府的各種普及制度之下, 表音文字的八思巴字結果在元代歷史上占有了重要部分, 漢語却與表音文字結了?關係. 旣然承認元代史和元代文學, 那在元代以「國字」使用了近百年之久的八思巴字, ?在中國也是該具有正統性的.
목차
Ⅰ. 들어가는 글
Ⅱ. 漢字의 지속성과 漢語ㆍ中國文化
Ⅲ. 八思巴字에 대한 客觀的認識과 中國에서의 正統性
Ⅳ. 마치는 글
《參考文獻》
《中文提要》
참고문헌 (18)
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