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호서사학회 역사와 담론 湖西史學 第45輯
발행연도
2006.12
수록면
163 - 198 (36page)

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?康是一個在備受束縛的時代對現實充滿苦悶、追求理想世界觀的知識分子。他超越了現實，試圖擁有不受外物拘束、自然由性的自由，試圖通過隱逸和養生來追求自己心中的理想世界。但是， ?康的意願根本 無法超脫現實，當然也無法沖破現實的壁壘擁有心性的自由。因此， ?康雖然也曾努力試圖保持自己之“道”，穿梭於理想與現實之間，但最終 ?是以失敗告終。他人生的悲劇可以說是一個時代的悲劇。
?康性情內斂，不輕易表露自己的感情，甚至在赴死之際仍然泰然自 得，以樂賦之。康隱居於山陽的決定， ?是出於對政治幻滅的表現， 也是逃避危險的一種方式。?康試圖以此?開世俗紅塵，隱於山野，不 受世間拘束，同時也是對司馬政權掌控下的現實政治的一種否定。這種 逃離現實，隱於自然，追求自然生活的方式，正是?康之“道”。
在隱居的同時， ?康對養生也充滿關注。因爲人生有限，人世無常， 康試圖通過養生，達到長生不老，成神爲仙。這正是因爲?康爲了逃 離俗世拘束、追求永恒之道而選擇了隱居生活，但?無法得到完全自由 的緣故。
司馬政權多次拉??康等名士，但?康最後拒絶了司馬政權的邀請。這導致了他生命的覆滅。?康之死與鍾會有極大關系。?康與鍾會在思想和生活方式上走上了截然不同的道路。後來，鍾會以莫須有的罪名誣陷?康致死， ?康寧死不屈，慷慨赴死。
?康死後，受到了後世人們對日月一樣的景仰。懷著無人比擬的崇高理想，亂世現實中苦難的人生經曆， ?康因此被推崇爲魏晉時期的大師和不朽的玄士。
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목차

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 性情
Ⅲ. 隱逸
Ⅳ. 養生
Ⅴ. 遇害
Ⅵ. 맺음말
〈中文提要〉

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