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한국정치학회 한국정치학회보 한국정치학회보 제31집 제4호
발행연도
1997.12
수록면
49 - 68 (20page)

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본고는 정치적 리더십에 대한 기대가 고양되는 현재적 문제의식에 기초하여 조선조의 정치적 리더십론을 고찰한 글이다. 이를 위해 성리학의 리더십론이 가진 현대 리더십론 속의 위상을 살펴보고 그것의 내용을 구성하는 수기치인론(修己治人論)과 무위이치론(無爲而治論)을 개관한다. 수기치인은 성리학적 리더십론의 구조(構造)이며 무위이치는 이 구조를 정당화하는 경학(經學)적 근거였다. 여기서 성리학적 정치사상의 이상주의적이고 동기주의적인 면모가 제시된다. 그러나 이 원론적 리더십론은 조선의 현실과 괴리되는 점이 많았다. 이러한 이상과 현실의 괴리를 고민한 대표적 사상가가 율곡 이이와 다산 정약용이었다.
율곡의 리더십론은 이상과 현실이 착종된 것으로서 현실을 껴안고 이상을 지향하려는 구도를 가진 것이었지만 결국 현실적으로는 이상과 현실, 그 어디에도 안착하지 못한 회색노선으로 끝나고 말았다. 그것은 주희의 ‘동기주의 대 공리주의’라는 엄격한 이분법을 넘어서지 못한 때문이다.
다산의 리더십론은 수기와 치인을 구분하고 그 독립성을 ‘상대적’으로 강조한다. 이로써 치인이라는 실천적 행위는 적어도 범주적으로는 자율적 영역이 된다. 그리고 이를 위해 수기치인론의 경학적 근거였던 무위이치론의 토대를 해체한다. 즉 오도(誤導)된 무위이치론은 한당(漢唐)대의 노장사상에 오염된 것이며, 원시유교적 ‘무위이치’란 정치적 실천[有爲]을 통해 이룬 성공을 찬탄하는 레토릭에 불과하였다는 것이다. 그는 이로써 군주의 독재권을 확보하고, 적극적 리더십을 발휘할 수 있는 경학적, 실천적 근거를 확보한 것이었다.

목차

논문요약
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성리학의 리더십론
Ⅲ. 율곡의 개혁적 리더십론
Ⅳ. 다산의 리더십론
Ⅴ. 결론
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