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중국의 희극은 민간에서부터 유래하였으며 원래는 “희곡”이라고 불렀다. 일본의 田中一成은 “세계 각국의 희극은 모두 제사 예의 중에서 생성발전된 것”이라 했으며, 周陸德은 “희곡은 종교문화 중에서 잉태하였으며, 종교의식 중에서 변화되었으며, 종교의 요람 속에서 성장하였으나 드디어 독립된 희극문화를 형성하였다.”라고 하였다. 중국의 희곡발전사에 있어서 민간희곡과 문인희곡은 격렬한 경쟁을 벌려왔는데 전자를 “花部”, 후자를 “雅部”라 했다.
본 논문은 중국 희곡문학의 함의와 종교의 관계 특히 ?地方 종교와의 관계 및 강서지방이 민간희곡 발전과정 중에서 차지하는 중요한 위치를 논술하고 있다.
불교의 교리를 선전하기 위해 유행했던 唐代의 變文인 目連變文이 남쪽으로 전파된 과정과 흔적은 그 대표적인 예에 해당한다. 目連이 어머니를 구제하는 과정에서 시종일관한 “戀母情節”의 순후한 정감은 모든 사람들로 하여금 어머니의 괴로움과 아들이 왜 효를 해야 하는가를 실증적으로 보여주고 있다. 때문에 불교적인 종교의 힘에 의해 目連戱는 단시간에 넓게 전파될 수 있게 되었다.
그럼 목련희는 언제부터 시작되었는가? 그것은 북송 때부터 있었으며 민간에서 발생하였다. 목련희가 남방으로 옮아 온 뒤 그것은 흡사 고기가 물을 얻은 듯 번성하여 이른 바 溫州 일대의 “南戱”를 생성하게 되었다. 남희는 원래의 목련희와 달리 창법에 구애되지 아니하고 마음대로 노래를 불렀으나 그 급본은 목련희에 뿌리를 두고 있었다. 江西省 ?陽縣은 그것이 유행한 대표적인 지역이다. 드디어 “?陽腔”이란 독특한 목련희의 변체가 이루어지기까지 하였다.
다음은 道敎와 희곡발전의 관계이다. 도교는 중국의 전통적인 종교로써 신선숭상을 그 핵심적인 교리로 삼고 있다. 특히 江西省 ?地方의 민간인들은 도교신앙에 심취하였다. 강남에서 유행한 “淨明道”는 그 대표적인 것으로써, 그것은 儒敎와 습합되어 “淨明忠孝”란 말이 생겨나기도 했다. 이 정명도는 많은 영웅설화를 생성시켰으며, 그 영웅설화는 소설로 연결되었다. 許眞君의 전설이나 《飛劍記》, 《鐵樹記》 등은 그 대표적인 예들이다. 그리고 《水湖志》 등에 영향을 끼친 正一道와 張天師에 관한 소설과 희곡도 주목할 대목이다.
본 논문은 중국 희곡문학의 함의와 종교의 관계 특히 ?地方 종교와의 관계 및 강서지방이 민간희곡 발전과정 중에서 차지하는 중요한 위치를 논술하고 있다.
불교의 교리를 선전하기 위해 유행했던 唐代의 變文인 目連變文이 남쪽으로 전파된 과정과 흔적은 그 대표적인 예에 해당한다. 目連이 어머니를 구제하는 과정에서 시종일관한 “戀母情節”의 순후한 정감은 모든 사람들로 하여금 어머니의 괴로움과 아들이 왜 효를 해야 하는가를 실증적으로 보여주고 있다. 때문에 불교적인 종교의 힘에 의해 目連戱는 단시간에 넓게 전파될 수 있게 되었다.
그럼 목련희는 언제부터 시작되었는가? 그것은 북송 때부터 있었으며 민간에서 발생하였다. 목련희가 남방으로 옮아 온 뒤 그것은 흡사 고기가 물을 얻은 듯 번성하여 이른 바 溫州 일대의 “南戱”를 생성하게 되었다. 남희는 원래의 목련희와 달리 창법에 구애되지 아니하고 마음대로 노래를 불렀으나 그 급본은 목련희에 뿌리를 두고 있었다. 江西省 ?陽縣은 그것이 유행한 대표적인 지역이다. 드디어 “?陽腔”이란 독특한 목련희의 변체가 이루어지기까지 하였다.
다음은 道敎와 희곡발전의 관계이다. 도교는 중국의 전통적인 종교로써 신선숭상을 그 핵심적인 교리로 삼고 있다. 특히 江西省 ?地方의 민간인들은 도교신앙에 심취하였다. 강남에서 유행한 “淨明道”는 그 대표적인 것으로써, 그것은 儒敎와 습합되어 “淨明忠孝”란 말이 생겨나기도 했다. 이 정명도는 많은 영웅설화를 생성시켰으며, 그 영웅설화는 소설로 연결되었다. 許眞君의 전설이나 《飛劍記》, 《鐵樹記》 등은 그 대표적인 예들이다. 그리고 《水湖志》 등에 영향을 끼친 正一道와 張天師에 관한 소설과 희곡도 주목할 대목이다.
목차
Ⅰ. 序論
Ⅱ. 本論
Ⅲ. 結論
【參考文獻】
〈韓國語 抄錄〉
참고문헌 (0)
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