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本文從三個方面論述了中國古典詩學的敎學方法.
第一是正確性原則. 關於如何把中國古典詩學正確無誤地敎給學生，我認爲首先要向學生准確地介紹批評術語. 這個批評術語不是一成不變的固有槪念，而是經過歷代批評家的接受和闡釋後，不斷豊富擴展起來的歷史性的槪念範疇. 必須基於這個前提，才能讓學生全面ㆍ深入ㆍ准確ㆍ透徹地理解幷掌握這些術語. 其次，要在正確飜譯中國古典詩歌及其理論的基礎上，進行課堂敎學. 要做到這一點，必須熟知中國文化的常識性知識，只有在文化背景下理解詩歌語言和詩歌理論，才能避免誤讀.
第二是容易性原則. 由於語言障碍，而且該課程理論性强，不可避免地帶來學生理解上的難度. 針對這個問題，我認爲最好的方法是理論聯繫實際. 盡管中國古典詩學的時代背景離今天相距甚遠，但我們仍可以有效利用周邊具體的現實環境，來解說抽象的理論內容. 筆者曾以對鏡浦臺路上的櫻花的欣賞方式爲例，來說明意境的含義，取得了較好的敎學效果. 有時，還可以利用中韓兩國古代詩歌當中意象相似的例子來做比較. 這樣不但能移在比較中加深學生的理解，同時還能引起學生的興趣，往往事半功倍.
第三是應用性原則. 把學到的理論再應用到實踐中去，不但可以深化對知識的理解，還體現了學以致用的原則. 筆者曾把中國電影和流行歌曲引入到敎學中來，讓學生帶着濃厚的興趣. 령外，還可以把中國古典詩學理論直接用於對韓國詩歌和文化現象的批評中. 筆者曾運用中國古典詩學理論中的‘神韻’之說來評論韓國現代抒情詩人辛夕汀的詩歌，也收到了흔好的敎學效果.
第一是正確性原則. 關於如何把中國古典詩學正確無誤地敎給學生，我認爲首先要向學生准確地介紹批評術語. 這個批評術語不是一成不變的固有槪念，而是經過歷代批評家的接受和闡釋後，不斷豊富擴展起來的歷史性的槪念範疇. 必須基於這個前提，才能讓學生全面ㆍ深入ㆍ准確ㆍ透徹地理解幷掌握這些術語. 其次，要在正確飜譯中國古典詩歌及其理論的基礎上，進行課堂敎學. 要做到這一點，必須熟知中國文化的常識性知識，只有在文化背景下理解詩歌語言和詩歌理論，才能避免誤讀.
第二是容易性原則. 由於語言障碍，而且該課程理論性强，不可避免地帶來學生理解上的難度. 針對這個問題，我認爲最好的方法是理論聯繫實際. 盡管中國古典詩學的時代背景離今天相距甚遠，但我們仍可以有效利用周邊具體的現實環境，來解說抽象的理論內容. 筆者曾以對鏡浦臺路上的櫻花的欣賞方式爲例，來說明意境的含義，取得了較好的敎學效果. 有時，還可以利用中韓兩國古代詩歌當中意象相似的例子來做比較. 這樣不但能移在比較中加深學生的理解，同時還能引起學生的興趣，往往事半功倍.
第三是應用性原則. 把學到的理論再應用到實踐中去，不但可以深化對知識的理解，還體現了學以致用的原則. 筆者曾把中國電影和流行歌曲引入到敎學中來，讓學生帶着濃厚的興趣. 령外，還可以把中國古典詩學理論直接用於對韓國詩歌和文化現象的批評中. 筆者曾運用中國古典詩學理論中的‘神韻’之說來評論韓國現代抒情詩人辛夕汀的詩歌，也收到了흔好的敎學效果.
목차
1. 여는 글
2. 정확한 개념정의와 번역 ― 정확성
3. 현재와의 연결 ― 용이성
4. 적용과 활용 ― 응용성
5. 닫는 글
【參考文獻】
【中文摘要】
참고문헌 (10)
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