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중국어문학연구회 중국어문학논집 중국어문학논집 제26호
발행연도
2004.2
수록면
453 - 480 (28page)

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白居易的閑適包涵着陶淵明的歸田和蘇東坡的逍遙。 閑適,歸田和逍遙都是追求自由的境界和生活態度, 也是中國古典詩的核心主題之一。 本論文依據白居易閑適詩考察他즘樣追求自由, 挑出來與歸田和逍遙區別的閑適之特徵。
白居易從32歲到71歲, 任官近四十年間一直向望陶淵明的歸田, 而出了爲母親服喪的三年多和病暇的短短期間以外, 總不辭任, 留於官界。 他的想法可能受到當時禪宗的影響了。 禪宗有‘不離煩惱, 而得涅槃’的說法, 也有‘不出魔界, 而入佛界’的說法, 可見佛敎的眞諦只是在于妙悟玄理, 而不在淸規戒律、獨處瞑想之類的外在形式。 在白居易看來, 假如‘人間有閑地’, 不必隱於林丘, 所以表明‘何必滄浪去, 卽此可濯纓’的說法, 堅持了‘閑意不在遠’的信條。 他走了‘非行亦非藏’的人生道路, 他與陶淵明的根本不同, 就在於此。
白居易的閑適在他的詩中出現了多彩多樣的面貌。 他想, ‘人生無幾何’, ‘浮榮及虛位, 皆是身之賓’, 所以常常提出了托酒解憂的消極方法。 自號爲醉吟先生了。 旣然如此, 而心中已明白了‘擧杯銷愁愁更愁’的眞理。 他又提唱見素抱朴, 少私寡欲的生活實踐。 在他看來, ‘名與利, 得喪俱爲害’, 所以整天身心無事, 心足身閑, 富貴在於其中。 甚至於讚美懶怠以作<詠용>, 而他說的‘용’不是爲耽安逸, 就是體得心足身閑的捷徑。 心足身閑的生活態度就是閑適, 體得心足身閑的境界也是閑適。 閑適的境界與歸田以後陶淵明體得自由的境界相似, 也與蘇東坡詩的逍遙的境界互相連接。 逍遙就是心本無繫的純自由境界。 這樣看來, 由陶淵明的歸田至蘇東坡的逍遙之路上, 白居易的閑適成爲一座非經不到的橋梁。 又成爲中國古典詩歌發展史上追求自由的重要美學境界之一。

목차

Ⅰ. 들어가기

Ⅱ. 白居易의 閑適

Ⅲ. 나오기

參考文獻

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