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중국어문학연구회 중국어문학논집 중국어문학논집 제20호
발행연도
2002.6
수록면
451 - 479 (29page)

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在明淸交替之際轉換期, 錢謙益認爲文學能爲“救世之針藥”, 是因爲其具有實用的功能而爲世人所傳。 他以“性情”、“學問”、“世運”爲創作的主要條件, 尤其重視“世運”。他繼承了歐陽修所謂“詩窮而後工”的詩論, 而倡導“文史一致”說, 目的是提醒忽視社會現實與只顧空談心性的文壇, 從而形成了重視文學社會作用的新潮流,。 他强調文學與時代關係的重要, 這便與晩明思潮大相徑庭。
他還主張文學反映時代變移, 文學的風氣也會由此而改變幷形成新的潮流。 文人隨著時代的推移, 而心理上産生了變化; 至於文章的風氣及作法, 順應著內心的反應, 文學最終也有了變化。 所以由此可謂文學的變化是必然的。 他還指出, 一個人的詩風會改變, 而文學的進步正自這變化開始, 以强調變化才眞正是文學本然的特徵, 但是, 明代的前、後七子以盡力擬古而倡導謀爲文學的變化, 這不可謂“善變”。
他在明淸易代之際, 他試圖通過硏究史學而掌握時代變化之理, 以謨求救國的途徑。 而且他把經學、詩、小說和戱曲都包括於史學的範疇之中, 以期擴大史學的範圍。 他重視文學與時代的關係, 主張文學不僅要反映時代變化, 而且必定會隨著時代的推移而變化。 他指出了文學轉變的本質特點, 同時又要求文學須具備一定社會批判的功用。 牧齋的史學論, 始終是圍繞“時代”進行的, 這是由明淸易代特定的時代狀況決定的。

목차

1. 여는말

2. 문학과 역사의 통일

3. 文筆과 史筆의 결합

4. 시대와 문학의 관계

5. 시대와 문학의 역할

6. 시대와 문학의 발전

7. 닫는말

參考文獻

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