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본 논문은 지난 몇 년간 얼어난 동양 (철) 학에 대한 도올의 열풍 이 기독교에 끼친 점에 대하여 기독교선학자로서 그 의미를 평가하는데 있다. 필자는 이 글을 통하여 동양학 열풍이 일어나게 된 시대적 배경과 이유를 진술함과 함께 그것이 가지는 긍정적인 의미와 더불어 기독교적인 비평을 제시하고자 하였다. 긍정적 의미로서는 - 다소 논란이 되지만 - 도올의 동양학 강의는 압축근대화로 달려 온 한국사회의 빈곤한 철학적 사고에 대하여 대중적 관심 ('철학의 대중화') 을 불러 일으켰다는 것이다. 특히 시대적으로 진부하게 여겨졌던 동양학 고전들을 일반사람들이 알아듣기 쉽게 번역하고 그것을 오늘날의 문화적 의미로 풀어 설명하고 있는 점 ( 도올의 강 해 기법 ) 은 그의 가장 큰 장점으로 여겨진다. 이점은 우리의 기독 교 경전인 성경도 오늘의 말로 적절하게 번역하여 , 우리의 문화 속 에 알아듣기 쉽게 풀어 설명해야 할 치열한 해석적 책임과 함께 탁 월한 강해적 필요성과 사명을 갖도록 도전해 주었다. 그러나 기독교에 대한 도올의 가장 부정적 영향은 그의 인문주의적 사고이다. 이점이 이 글의 핵심 된 것으로 그의 기철학 (氣哲學)의 전제는 바 로 여기에서부터 출발하는 것으로서 그는 철저한 무신론적 인본주의자로서 기독교를 이해하고 있다는 점이다 . 기독교의 역기능에 대한 그의 따가운 비평에 대하여는 우리가 어느 정도 귀 기울일 필요가 있지만 그의 무신론적인 인본주의에 대하여는 경각심을 가져야 할 것이다.
목차
국문초록
Abstract
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 동양학 돌풍의 시대적 배경과 이유
Ⅲ. 고전에 대한 강해 시대(해석학 시대)를 열었다.
Ⅳ. 성찰적 인문학의 부흥을 위한 시도
Ⅴ. 근대성과 후기-현대주의의 도전 앞에서 서있는 우리의 신앙
Ⅵ. 결론
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