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한국중어중문학회 중어중문학 중어중문학 제34집
발행연도
2004.6
수록면
1 - 23 (23page)

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本文的目的是通過≪說文解字注≫考察段玉裁的文字觀. 他自己積極贊成許愼的六書論, 但對于形而上學的文字理論却置之度外. 這就是段玉裁理解『說文』, 形成自己的文字觀的關鍵. 他以六書理論爲文字學的理論根據, 却沒有肯定許愼以六書理論爲基礎的形而上學之世界觀. 結果, 段玉裁對于許愼以意義爲形成的文字體系, 只從音韻的角度進行了解釋.
許愼的文字理論把‘道’的形而上學, 和以此爲基礎的六書論, 以及易的循環的關係論結合了起來. 然而, 段玉裁却對文字進行的解釋只談了字形與字音的關係論, 包括對六書的考證. 比如說, 許愼的六書論形成于觀念的關係之上, 而段玉裁的六書解釋卽形成于考證的基礎之上. 因此, 這兩個觀念永遠不能一致. 根據許愼的觀點, 六書的象形. 指事ㆍ會意ㆍ形聲ㆍ轉注ㆍ?借可稱爲象形性ㆍ指事性ㆍ會意性ㆍ轉注性等等以表現觀念的傾向性, 而段玉裁則對具體文字進行分類.命名爲六書, 因而不可避免判斷六書的混亂. 許愼以六書論爲文字産生發展的標準, 竝非作爲對已經在流通的具體文字進行分類判斷的. 許愼形成的文字宇宙論是以循環關係論爲根據的. 而段玉裁則是在經學古典資料之上, 試圖通過解釋文字的歷史考證資料來了解經學. 所以, 段玉裁的考證的經學硏究方法, 無論在文字領域, 還是在經學領域, 都不能全面理解『說文』. 總之, 段玉裁不能接受許愼的以易關係論爲基礎來解釋文字體系的觀點.

목차

1. 서론

2. 許愼 文字觀의 충실한 반영

3. 形而上學에 대한 도외시

4. 段玉裁 文字 理解의 혼란

5. 결론

【 參考文獻 】

【 中文提要 】

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